Na podbój Mongołów można patrzeć na różne sposoby. Jako kolejny etap wielkiej migracji ludów, zderzenie Zachodu ze Wschodem, konflikt kultur rolniczych i koczowniczych, powstanie wielkiego imperium i w konsekwencji etnogeneza małych Narodów.
Rządząca dynastia Czyngizidów decydowała o strukturze państwa. Tytuł najwyższego władcy – wielkiego chana, a także jego zastępców – synów władców poszczególnych ułusów podbitych terytoriów. Jak wiecie, najstarszy syn Czyngis-chana, Jochi (Dzodzi), został władcą Złotej Ordy Dystrykt-Kipczak. Oprócz Jochi (Dzodzi) ułus był też Kułagu i Czagatai ułus. Po śmierci Egedeia, następcy Czyngis-chana (Czingis oznacza Ocean), nasiliły się sprzeczności między spadkobiercami – władcami ułusów, przedstawicielami rządzącej dynastii, a w konsekwencji niezależności Złotej Ordy i jej suwerennego rozwoju.
W 1262 r. władca Złotej Ordy Chan Berke podjął kampanię przeciwko Kułagidom na Zakaukaziu. W latach 70. XIII wieku Temnik Nogai został odizolowany od Chanów Złotej Ordy, przenosząc centrum władzy na południowy wschód i północny zachód, rozszerzając posiadłości w obrębie Złotej Ordy i wpływy na sąsiednie państwa. Koniec XIII wieku to początek migracji Ordy na Litwę, która początkowo była rozproszona. Pierwsza historyczna wzmianka o przesiedleniu znacznej liczby imigrantów z Ordy Nogajskiej na ziemie litewskie zbiega się z początkiem panowania księcia Witowta. (lub Witolda) O tym wydarzeniu informuje nas historiograf tureckiego sułtana Murada IV Peczwi: „Kiedy potężny Timur przybył do Kipczaku w 1391 r., wielu z Narodu Tiursko- Mongolskiego zostało schwytanych i zabitych, ale kilka plemion uciekło na Litwę”.
Osadnicy należeli do odrębnych plemion i klanów Hordy Nogajskiej. Sami Czingizidy, założyciele imperium mongolskiego, mieli różne pochodzenie plemienne i stanowili podstawę rządzącej dynastii. Struktura klasy wojskowej zakładała odpowiednie podporządkowanie, tj. priorytetowy status posiadłości ułanów potomków Czyngizidów, wysokiej kasty arystokracji. Anonimowy autor „Rissali Tatari Lex” opowiada o przynależności Ułanów do panującej dynastii, do chanów. Na przykład Nogai był potomkiem Chana Jochi (Dziodzi), jego ojciec urodził się z małżeństwa z szóstą konkubiną, a zgodnie z prawem mongolskim Czingizidy urodzeni przed piątym małżeństwem mogli zostać chanami. Wojny miały istotny wpływ na osłabienie władzy, przyczyniły się do zmniejszenia liczebności przedstawicieli rządzącej dynastii.
W dziele Dziadulewicza „Herby rodzin tatarskich w Polsce” majątek ułański jest przedstawiony jako swoista rzeczywistość kojarzona ze wspólnym protoplastą Assanczukiem, która nie ma nic wspólnego z chorągwiami plemiennymi. Protoplastą sztandaru jest Ułan Assanczuk, tłumaczony z języka tureckiego jako syn Assana, lub Hassana niewiele wiadomo o jego pochodzeniu i potomstwie. Niemiecki badacz . Wolf uważa, że przodek samego ułana żył około połowy XIV wieku i pozostawił potomstwo Szatysza i NN Ułana. Herbarz S. Dziadulewicza pozwala nadać majątkowi ułańskiemu charakter podstawowej zasady kształtowania się etnosu. Definicja ułanów była charakterystyczna dla środowiska przesiedleńczego Wielkiego Księstwa Litewskiego w XIV i XV wieku, a później została użyta do scharakteryzowania lekkiej kawalerii. Wraz z terminem ułan w okresie upadku Złotej Ordy istnieje determinujący Ughłan (młody Książe). W tym okresie powstały chorągwie plemienne Naimanów, Jalairów(Dzieraiłów), Kungratów, Baarinów i Uisunów. Tak więc Jalair (Dzeraił )należał do Jeke-Mongołów – najwyższej kasty piątej, w okresie zjednoczenia plemion przez Czyngis-chana zostały one podzielone na wiele klanów, wśród których wyróżnia się Mukuli Gowon, w imieniu dowódcy, który wyróżnił się podczas podboju Chin. Za życia Czyngis-chana Jalajirowie (Dzieraiłowie) zostali podzieleni na cztery ulusy. Jeden ulus wędrował po Mongolii, drugi został przeniesiony do Jochi (Dziodzi) ułus i został nazwany chu-manak, trzeci utworzył Hordę Jaloir (Dzeraił) w dolinie rzeki Angren w Chagatai ułus i otrzymał imię Syr-manak, a czwarty znajdował się w ułus Hułagu. Podobno Chu-Manakowie weszli w skład Złotej Ordy, a przedstawiciele niektórych klanów w sztandar Jaloir (Dzeraił) Wielkiego Księstwa Litewskiego. Jak pokazują badania różnych obszarów, Jalair(Dzieraił ) charakteryzował obecność identycznych symboli plemiennych.
Jalair (Dzeraił) stał się częścią Kazachstanu pod nazwą Jalayr ( Dzeraił). Współczesnych Jalayirów (Dzeraiłów) można zaliczyć do Czunaków i Syrmanaków, wśród których można wyróżnić przedstawicieli różnych klanów. Według legendy klanu Kaiszyly, ich przodkiem był niejaki Kabylan, człowiek o niewiarygodnej sile, zdolny do galopu zrywać końską grzywę, jego okrzykiem klanu był „Uran”, a klan tamga „Tarak”, podobny do Jaloiram ( Dziraiłów) . Współczesny badacz kazachski Damir Ischakow twierdzi, że po upadku Złotej Ordy i powstaniu chanatu syberyjskiego w jego skład wchodził Jalair (Dzeraił) ułus, powołując się na fakt, że Jalair(Dzeraił) Kadyr Ali-bek wraz z księciem Tajbut Saidem Achmadem i kazachskim księciem Uraz-Mohammed, współwładcy chanatu syberyjskiego w latach 1584-1588.
Dowody te sugerują, że Szahuniewicz należy do Jaloirs (Dzeraiłów) mongolskiego obszaru Eke-Mongołów. Naimanowie, najliczniejsza formacja Eke-Mongołów, podobnie jak Jalairowie (Dzeraiłowie), byli podzieleni na kilka formacji plemiennych i należeli do różnych ułusów, w tym Jochi (Dzodzi) Dzondola Naiman na Litwie, reprezentowana przez klan Szirin, była dość liczna, mieszkała na Krymie przez wieki, zachowała swoje mongolskie korzenie i znacznie poszerzyła liczbę swoich przedstawicieli. Naimanów Kroczyńskich, Kadyszewiczów, Piotrowskich to przedstawiciele nowej gałęzi szerokości urodzonych na Litwie. Konraty lub Kongraty, podobnie jak Jalair (Dzereaiły), należą do Eke-Mongołów i rodziny Czyngis-chana. Żona Wielkiego Chana Borte, matka Jochi (Dziodzi), Udgei, Czagatai i Toluya pochodziła z plemienia Konrat. Po śmierci Jesugaia ojciec Temudzina, lider kungratów, Milente, ożenił się z Chadidzą. W 1420 r. kungraty wędrowały w dolnym biegu Wołgi i pomagały w tworzeniu Chanatu Kazańskiego. W walce o władzę w chanacie Haydar Murza, przywódca kungratów, wspierał Kena Muhammada w walce o tron kazański ze swoim bratem Ulu-Muhammadem. Dysponując siłami zbrojnymi, przyczynił się do zatwierdzenia na krymskim tronie wnuka Tochtamysza, Seyida Achmeda. Z czego również wynika że Szahuniewicze to Ród wysokiej kasty
Część kungratów osiadła się na terenie Krymu, a następnie na Litwie. Wśród kungratów można wyróżnić rodzaj „Kyrk”, którego przedstawiciele mieszkali w okolicach Wilna i byli częścią klanu Kongratskiego. Baarinów, w przeciwieństwie do kongratów, należy przypisać tamtejszej grupie Mangyt, tzw. Mongołów-nirunów. Wśród Baarinów wyróżniało się wielu emirów, ( tytuł uczonego w Islamie) wśród których szczególnie wyróżniał się Edigei. Wybitna osobowość, pokrewna Nogajowi, która miała ogromny wpływ na rozwój Hordy w dość trudnym okresie jej rozwoju. Sam gonfalon (mianowany) Baarin, w porównaniu z innymi, był raczej nieliczny, ale mimo to był w stanie wpłynąć na rozwój społeczeństwa przesiedleńczego. klasa usług. Chorągwie służbowe tracą dawny kolor plemienny i zamieniają się w formacje terytorialne. Pod koniec XVI wieku następuje konsolidacja społeczeństwa przesiedleńczego, przybierającego postać feudalnej klasy służebnej. Wyraźnie ilustruje to genealogia Szahuniewicza. Linia Szatysz jest reprezentowana przez dwóch przedstawicieli Maiko i Wojszutko, jest to trzecie pokolenie ułanów. Wojszutko pozostawił syna Achmeta, który jest wymieniony w Metryce Litewskiej z 1546 r. w przypadku Milkomana Miskowicza Szagajdajewicza. Pozostawił pod rządami trzech synów: Szacha-Dewleta, założyciela Maluszickiego, Hasana, marszałka ułańskiej Chorągwi, założyciela Chasieniewiczów Żdanowicza i Zasulskiego oraz Szahuna, wymienionego w Metryce Litewskiej w 1567 r. jako poseł. hetman wileński Szahun, wymieniony jako właściciel części Dowbuciszek, Seit zostawił syna Jeni-Seita, o którym wspomina się w sprawie sądowej Kriczewskaja Słuczina o wyrąb lasu. Siostra Yeni-Seita, Kasja, pojawia się jako żona Jakuba Starińskiego, który może być spokrewniony z wioską Starinki, starożytną osadą Narodu Tiursko Mongolskiego, niedaleko miasta Wołożyn w Republice Baszkirii. Yeni-Seita pozostawiła trzech synów Dawida, Czimbaja i Nuruse: pierwszy nie pozostawił potomstwa, a drugi jest przodkiem Czimbajewiczów herbu Warnia. Szahun, w 1631 r. pojawił się jako właściciel części Sielc Dowbudziszki i Bogdanova, pozostawił dwóch synów Bogdana i Abubekira. Bogdan Szahunewicz wzmiankowany jest w 1658 r. jako kapitan królewski, właściciel Sielc, Dowbutiszek. Abubekir Szahunewicz wraz z żoną Chadiczą Januszewną w 1669 r. był współwłaścicielem części Dowbuciszek, Bogdanowa i Pitkieniszek. Szahun Ensejewicz jest wymieniony w przypadku zakupu majątku od carewicza Zembina Senulewicza z dnia 24 lipca 1613 r., gdzie znajduje się herb rodowy Akszak jest wspomniany po raz pierwszy. A w drugim dokumencie z 7 sierpnia 1623 kopie od księcia Szeżlana Dżemiachmiłowicza. Dokumenty te pozwalają wnioskować, że potomkowie Szahunewiczów herbu Akszak posiadali nadania ziemskie w okolicach Wilna, ściślej mówiąc tz Sorok Tatary i Troki
Majko Szatyszewicz pozostawił pięciu synów: Adko, Nuruna, Machmeta Begimina i Iwaszko. W 1506 r. bracia pełnią funkcję poręczycieli księcia Igibaga Ułana Zawołskiego wziętego do niewoli w bitwie pod Kleckiem. Machmet jest wymieniany jako zmarły w spisie z 1522 roku, Begimin zostawił syna Alikesza, który w spisie z 1567 roku określany jest jako królewski kapitan gonfalonu (mianowany) grodzieńskiego. Alikesz Ułan Assanczukovicz był właścicielem części folwarków Zasule i Kamelan. W 1592 r. zamienił część Zasula na część Dowbuciszk, należącą wcześniej do jego kuzyna Dżynaja Baktyszewicza Korickiego.
Koniec XVI i początek XVII wieku, problematyczny okres w historii Tatarów litewskich,( nazywanych nie wiadomo dlaczego). Wynika to przede wszystkim z wewnętrznych problemów Rzeczypospolitej. Rejestracja Unii Lubelskiej odbyła się w dość skomplikowanym środowisku politycznym. Wojna z państwem rosyjskim pobudziła wewnętrzną niestabilność sprzeczności w strukturze klasy panującej między magnatami a szlachtą. Ciągłe wojny z narodem Osmańskim i jego wasalem Chanem Krymskim negatywnie wpłynęły na pozycję tutejszych Narodów Tiursko Mongolskich. Kontrreformacja negatywnie wpłynęła na sytuację ludności muzułmańskiej, zwiększenie delimitacji, (wyznaczenie granic czegoś) sprzeczności między Narodami Tiursko Mongolskimi a miejscową szlachtą. Jeśli za czasów księcia Witowta i jego następców, ustawodawstwo zrównało się z Narodami Tiursko Mongolskimi i miejscową szlachtą. w relacjach między życiem publicznym a prywatnym, uznawał przyznany mu majątek dziedziczenia, pozwoliła „Tatarom” nabywać dobra ziemskie i posiadać je: posiadanie od 1496 roku było wyłącznym przywilejem miejscowej szlachty. W połowie XVI wieku znaczna liczba „Tatarów” przeszła w ręce szlachty ziemskiej. Wykazał to spis księcia Matwieja Ogińskiego z Wilna, w wyniku którego znacznie spadła liczba żołnierzy pełniących służbę wojskową. Król zniechęcił szlachtę, która nabyła ziemię od Tatarów bez jego pozwolenia : zmuszono ich do służby bez zapłaty z utratą majątku. W 1631 r. z rozkazu Zygmunta III rozpoczęto rewizję Jana Kerdeya.
Inicjatywy królewskie stawiały sobie za cel wzmocnienie osobistej służby Tatarów, którzy z przyznanych im ziem byli zobowiązani do wysyłania na własny koszt kampanii wojennych bez wynagrodzenia. Hetmanom nie wolno było przenieść osiadłego trybu na pensję z obawy przed utratą przyznanego majątku. Później zapomniano o takich ograniczeniach własności osad tatarskich, zwłaszcza że były one sprzeczne z wcześniejszymi przywilejami: w 1569 r. wszystkie nabyte w dowolnym czasie posiadłości ziemskie uznano za wieczne dziedziczne i niezniszczalne
Pozycja klasy usługowej i miejskiej nie różniła się znacząco. W przywileju króla Kazimierza nadanym ziemiom litewskim w 1457 r. mieszkańcy miast są na ogół porównywani z książętami, dżentelmenami i bojarami, z wyjątkiem prawa do podróżowania za granicę i oprócz panowania nad podległymi sobie ludami, a Tatarzy posiadali odpowiednie prawa..
Analiza dokumentów wskazuje, że klan Szahunewiczów osiadł dawno temu w okolicach Wilna. Na początku XIX wieku powstały dwie linie Oszmiany i warunkowo Wilna. Przedstawiciele Oszmiany na początku wieku występują jako orędownicy o uznanie w szlachcie przed mińską prowincjonalną komisją szlachecką. W tzw. „konkluzji” apelu wspomina się przynależność plemienną do Jaloirów (Dzeraiłów) oraz herb Trzaska. Kapitan wojsk rosyjskich Aleksander Iwanowicz Szahunewicz złożył petycję do szlacheckiego zgromadzenia parlamentarnego w Mińsku jako następca tronu, syna Iwana Mustafowicza Szahunewicza, którego przodek Mustafa Szahuniewicz otrzymał przywilej od króla polskiego pod koniec XVII wieku. Fakt, że Mustafa Szahuniewicz jest spokrewniony z Bogdanem Szahuniewiczem i jego bratem Abubekirem, nie jest udokumentowany. Ale to jest bezdyskusyjne. Przedstawiciele linii wileńskiej w reprezentacji szlacheckiej odwołują się do herbu Akszak wspominają o nadaniu króla polskiego Augusta II z 1731 r. Samuilowi Mustafowiczowi Szahuniewiczowi za majątek Wojciszy lub Wojkuciszki w powiecie oszmiańskim. Według wileńskiej wersji rodowodu Samuil Szahuniewicz pozostawił dwóch synów, Iwana \ Jana / i Józefa, o czym świadczy dokument z 1757 r. Ivan Samuilowicz Szahuniewicz otrzymał stopień kornetu (oficer noszący sztandar oddziału lekkiej jazdy) od polskiego króla Stanisława Augusta w 1791 roku. Mustafa Aleksandrowicz służył w wojsku polskim, a następnie w litewskim pułku Ułanów w służbie cesarza Rosji Pawła I w randze gubernatora. W 1797 r., w wieku 35 lat, składa wniosek o zwolnienie ze względów zdrowotnych. W aktach znajduje się petycja i nazwisko podpisane przez dowódcę pułku . Istnieją pewne nieścisłości w genealogii i w wyniku niekonsekwencji, aby je zrozumieć, wróćmy do protoplasta, księcia Mustafy Szahuniewicza. Właściciel majątku folwarków Astapkowszczzna i Michałowszczyzna oraz część Czterdziestu Tatarów z tzw. Aleksander Mustafowicz Szahunewicz Kapitan królewski oprócz majątku odziedziczonego po ojcu nabył majątek bogdański i folwark Łoszin w powiecie oszmiańskim, uprzywilejowany od króla polskiego Augusta II.Z jego małżeństwa z Ewą Adamowicz miał znanego nam syna Mustafę . Mustafa Aleksandrowicz Szahuniewicz opuścił swoich synów Jana i Samuela z małżeństwa z Sofią Kryczyńską. najwyraźniej zmarł wcześnie, jak wspomniano na początku
Samuil Mustafowicz Szahuniewicz mieszkał na farmie Łoszin, posiadał dusze 4 chłopów pańszczyźnianych, a także nadania ziemi. z małżeństwa z Sofią Zabłocką miał syna Bazylego / Wasilija / kornet pułku ułanów smoleńskich i Abrahama. W Archiwum Historycznym Republiki Baszkortostan znajduje się dokument dotyczący przekazania kornetu Bazylego Szahuniewicza Komisji Heraldycznej ds. przynależności do rodu Szahunewiczów, spisowi osób pochodzenia szlacheckiego w Oszmiańskiego . W konkluzji o reprezentacji w szlachcie znajdują się metryki urodzenia Bazylego i Abrahama nr 1 1806 15.03 Bazylego Samuiłowicza i nr 2 1813 Abrahama Samuiłowicza. Informacja ta potwierdza, że dzieci urodziły się z legalnych małżonków Samuila Mustafowicza i Rozalii Zabłockiej Szahuniewicz. W genealogii Iljasewiczów Wasilij Samuilowicz Szahuniewicz 1843 występuje jako zastępca wileńskiej komisji szlacheckiej emerytowanego porucznika i poręczyciela. Tym niemniej dokumenty jednoznacznie wskazują na drzewo genealogiczne Szahunewiczów w 1831 r. wspomniano żonę Samuila Mustafowicza, Felicję Kreczinską, być może jest to jego druga żona. W wileńskiej wersji genealogii przedstawiciele klanu wspominają Józefa, syna Samuela i brata Iwana Samuiłowicza, ale tego faktu nie ma w konkluzji. Według wersji Wileńskiej, Joseph Samuilovich!, urodzony w 1806 roku, jest znacznie młodszy od Iwana Samuilowicza Szahuniewicza. Drugi syn Mustafy Szahuniewicza Samuila Mustafowicza, porucznika wojsk koronnych polskich, ogłosił w 1748 r. swoją wolę żonie i synowi Janowi /Iwanowi/, prawo do posiadania folwarku Selok Astapkowszczina w powiecie grodzieńskim. Iwan Samuiłovich Szahuniewicz opuścił syna Aleksandra, który wraz z żoną Elżbetą Czimbajewicz nabył majątek Czerkasy od braci Muchow. Aleksander Iwanowicz Szahuniewicz, kapitan wojsk rosyjskich na początku XIX w., wraz z Samuilem Mustafowiczem Szahuniewiczem są bezpośrednimi spadkobiercami rodziny Szahunewiczów. Aleksander Iwanowicz Szahuniewicz miał synów, Józefa i Amurata, pierwszego 1809 9.03, a drugiego 1813 10.0, urodzonych z legalnych małżonków Aleksandra Iwanowicza i Elżbety z Czimbajewicza Szahuniewicz. Fakt pochodzenia potwierdza odpowiedni wpis nr 5333 z 5 maja 1816 r. Przywilej Augusta II 1731, przyznany Samuilowi Szahuniewiczowi za gospodarstwo Wojkutyszki, nie jest wymieniony w konkluzji. Nazwana farma znajduje się na liście dziedzictwa Mustafy Szahuniewicz. Jakub Szahuniewicz, trzeci syn Mustafy Szahuniewicz, jest raz wymieniony w dokumentach. Jakub Szahuniewicz występuje jako kornet wojsk litewskich. W związku z tym bardzo trudno jest określić, w jaki sposób odbywa się interakcja dwóch linii. Być może Józef jest synem Samuela, ale czynnik czasu na to nie pozwala. Synowie Józefa Abrahama 1827 10.06. narodziny, Sulejman 1830 20 maja, Aleksander 24 lutego 1832 i Tamerlan 1833 15 sierpnia. Podobno między przedstawicielami rodu Szahunewiczów pojawiły się problemy, co doprowadziło do dodatkowej reprezentacji synów Józefa.
Bracia prowadzili długą i kłopotliwą korespondencję z władzami, mając nadzieję na potwierdzenie ich szlachetnego pochodzenia. 9 listopada 1860 r. szlachecka komisja zastępcza w Wilnie, po zapoznaniu się z tekstem dekretu cesarza Aleksandra II i Senat Rządu w sprawie uznania Tatarów Szahunewiczów w szlachcie postanowił: umieścić synów Józefa Samuilowicza na specjalnej liście rodzin tatarskich. … Młodsi bracia Aleksander Josifowicz i Tamerlan Josifowicz służyli w Pułku Piechoty Wielkie Łuki, o czym świadczy dokument z dnia 23 lutego 1860 r., podpisany przez dowódcę 3 Dywizji Piechoty stacjonującej w Grodnie. Genealogia rodu Szahunewiczów została przerwana na przełomie XIX i XX wieku. Ostatni wpis w drzewie genealogicznym Szahunewiczów pochodzi z 1906 roku. To nagranie opowiada o narodzinach chłopca z legalnych małżonków Aleksandra i Marianny Ambroziewicz z Szahuniewicz. Ostatnie potomstwo starej tatarskiej rodziny jest bezpośrednio związane więzami macierzyńskimi z Abrahamem Josifowiczem Szahuniewiczem. Obecnym Prezesem NCKTRP i Związku Szlachty Tatarskiej i pielęgnuje tradycje i dzidzictwo narodowe swoich przodków . Potomkowie szlacheckiego rodu tatarskiego Jaloiram (Dzeraiły) pozostawili wyraźny ślad w historii. Można śmiało powiedzieć, że nie tylko kraje Wschodu, ale także kraje Zachodu odczuły europejski swój wpływ.
Opracowanie według akt archiwalnych Mińska, Wilna, Moskwy, Ufy, Kazania i Sankt Petersburga.
Wstęp do Narodów Turkijsko-Mongolskich i Rodu Szahuniewiczów zapominana prawda o tym rodzie
